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我國的結絡歷史遠於文字的歷史，基於中華漢字文化的優美，一樣的結絡，會因為地域和時代而有不同的稱呼，就算同一個時代，也會因為不同的場合和詩詞，而改變了結絡的名稱。例如，梁武帝蕭衍的︰
腰中雙綺帶，夢為同心結。以及︰
繡帶合歡結，錦衣連理紋。
同心結和合歡結，事實上都是同心絡，這是梁武帝表達不一樣的情境和心境，所以結絡名稱完全不一樣，這就是〔中華文化〕的神妙意境。但因為文化的流傳，在古代因為受教育少，識字的人不多，能有高深學問的更少，所以在古代的結絡名稱不但複雜多變，更是不容易流傳下來。
而 近代的中國人，因為受到西方〔即時教育〕的荼毒，喪失了〔慢的心境〕，凡事必須看到立即的結果，所以陳夏生在命名中國結名稱時，馬上就顯現出沒有科學、理 論和文化的命名名稱，她連最重要的同心絡都可以〔搞臭〕，所以基本上她取的結名，除了雙聯結還可以外，其他的名稱都沒有任何道理可言。
所以，陳夏生命名的結名，幾乎讓我改光了，這不是為了打倒陳夏生，也許她在別人眼裡是大師，但她還沒到讓我正眼瞧她的地位。改掉結名的第一優先是文化考量，其次是學理，最後是科學，也就是系統位階。
為 什麼最先考慮文化？當然絡子是傳統文化裡的藝術，結子本身的基礎名稱是形上的學問，在學理和科學上是沒有實質意義的，只有在文化上，代表民族的文化，才有 名稱上的意義，因此結綱名稱的設定，一定基於文化而成，然後在文化結綱名稱下，再按文化和學理命名，但不違反科學系統的準確性。
命名是非常花心血的工作，不懂文化和學理，沒有耐心尋找資料，或者不能靜心分析判定，絕對無法完成正確的命名，就命名這個角度，我瞄死陳夏生的能力﹗
腰中雙綺帶，夢為同心結。以及︰
繡帶合歡結，錦衣連理紋。
同心結和合歡結，事實上都是同心絡，這是梁武帝表達不一樣的情境和心境，所以結絡名稱完全不一樣，這就是〔中華文化〕的神妙意境。但因為文化的流傳，在古代因為受教育少，識字的人不多，能有高深學問的更少，所以在古代的結絡名稱不但複雜多變，更是不容易流傳下來。
而 近代的中國人，因為受到西方〔即時教育〕的荼毒，喪失了〔慢的心境〕，凡事必須看到立即的結果，所以陳夏生在命名中國結名稱時，馬上就顯現出沒有科學、理 論和文化的命名名稱，她連最重要的同心絡都可以〔搞臭〕，所以基本上她取的結名，除了雙聯結還可以外，其他的名稱都沒有任何道理可言。
所以，陳夏生命名的結名，幾乎讓我改光了，這不是為了打倒陳夏生，也許她在別人眼裡是大師，但她還沒到讓我正眼瞧她的地位。改掉結名的第一優先是文化考量，其次是學理，最後是科學，也就是系統位階。
為 什麼最先考慮文化？當然絡子是傳統文化裡的藝術，結子本身的基礎名稱是形上的學問，在學理和科學上是沒有實質意義的，只有在文化上，代表民族的文化，才有 名稱上的意義，因此結綱名稱的設定，一定基於文化而成，然後在文化結綱名稱下，再按文化和學理命名，但不違反科學系統的準確性。
命名是非常花心血的工作，不懂文化和學理，沒有耐心尋找資料，或者不能靜心分析判定，絕對無法完成正確的命名，就命名這個角度，我瞄死陳夏生的能力﹗
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