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文資法30年 學者檢討太物化
2012-08-10 01:16 旺報 【記者林采韻／台北報導】
文化資產保護為當今兩岸共同面對的重要課題，台灣在文資法的推動和貫徹上先行於對岸，30年施行下來，經過幾番修正，爭議依然屢見不鮮。
昨日文化部第一階段「國是論壇」倒數第2場即以「《文資法》30年──回顧、檢討、前瞻」為題，邀請專家學者共同反思。
昨日與文化部長龍應台進行座談的專家，包括台灣大學建築與城鄉所教授夏鑄九、成功大學建築學系教授傅朝卿、中研院歷史語言研究所研究員劉益昌等5位，論壇間火力全開。
傅朝卿指出《文資法》為母法，要徹底落實需要制訂縝密的施行細則進行配合，結果在台灣施行細則的條數居然比母法來得少，標明的內容，大都是做什麼，卻沒有明列如何做，導致全國對於古蹟的認定沒有一套標準，全靠委員臨場判斷，不同委員所做的決定時有差距。
他進一步指出，台灣對於古蹟「真實性」的概念並不完善，譬如整修後的房子已煥然一新，但還是認定它為清朝房子，「清朝人和穿清朝衣服的現代人，兩者是有差別的。」他說像日本重新整修大阪城後，以「死蹟」稱之而非「古蹟」。
《文資法》的過度「物化」，也成為專家詬病重點。夏鑄九指出，台灣對古蹟的認知是從西歐美學觀點而來，他覺得待議空間很大。他以「無形文化遺產」為例，事實上此概念是由日本人先提出，聯合國才把它納入。
傅朝卿也說，有形和無形本就該合為一體，保存孔廟之餘也應當保存祭孔儀式，過去政府往往花費距資於「修復」建築，反而忽略真正的文化資產。
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這則新聞顯示不但官員是狗官﹗連學者都是豬頭﹗根本搞不懂文化資產的重點。
古蹟和古文物固然是文化，當然要保護，但更應該要用數位和影像詳細記錄，因為這些有形的古文物，總有一天會毀掉，例如地震和水火災，不是任何方法可以維護的。
更重要的是無形文化資產，保護在於傳承的〔人〕，不在於名稱和程序，如果沒有人去傳承，最後文化資產一定消失。在日韓兩國就有保護無形文化資產傳承人的法律，而兩岸的政府和學者專家，都是渾蛋，都有眼無珠的放屁﹗
文資法30年 學者檢討太物化
2012-08-10 01:16 旺報 【記者林采韻／台北報導】
文化資產保護為當今兩岸共同面對的重要課題，台灣在文資法的推動和貫徹上先行於對岸，30年施行下來，經過幾番修正，爭議依然屢見不鮮。
昨日文化部第一階段「國是論壇」倒數第2場即以「《文資法》30年──回顧、檢討、前瞻」為題，邀請專家學者共同反思。
昨日與文化部長龍應台進行座談的專家，包括台灣大學建築與城鄉所教授夏鑄九、成功大學建築學系教授傅朝卿、中研院歷史語言研究所研究員劉益昌等5位，論壇間火力全開。
傅朝卿指出《文資法》為母法，要徹底落實需要制訂縝密的施行細則進行配合，結果在台灣施行細則的條數居然比母法來得少，標明的內容，大都是做什麼，卻沒有明列如何做，導致全國對於古蹟的認定沒有一套標準，全靠委員臨場判斷，不同委員所做的決定時有差距。
他進一步指出，台灣對於古蹟「真實性」的概念並不完善，譬如整修後的房子已煥然一新，但還是認定它為清朝房子，「清朝人和穿清朝衣服的現代人，兩者是有差別的。」他說像日本重新整修大阪城後，以「死蹟」稱之而非「古蹟」。
《文資法》的過度「物化」，也成為專家詬病重點。夏鑄九指出，台灣對古蹟的認知是從西歐美學觀點而來，他覺得待議空間很大。他以「無形文化遺產」為例，事實上此概念是由日本人先提出，聯合國才把它納入。
傅朝卿也說，有形和無形本就該合為一體，保存孔廟之餘也應當保存祭孔儀式，過去政府往往花費距資於「修復」建築，反而忽略真正的文化資產。
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這則新聞顯示不但官員是狗官﹗連學者都是豬頭﹗根本搞不懂文化資產的重點。
古蹟和古文物固然是文化，當然要保護，但更應該要用數位和影像詳細記錄，因為這些有形的古文物，總有一天會毀掉，例如地震和水火災，不是任何方法可以維護的。
更重要的是無形文化資產，保護在於傳承的〔人〕，不在於名稱和程序，如果沒有人去傳承，最後文化資產一定消失。在日韓兩國就有保護無形文化資產傳承人的法律，而兩岸的政府和學者專家，都是渾蛋，都有眼無珠的放屁﹗
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